第03章 无为之治 道德经清静经-阳光心态和谐领导力


第3章 无为之治
不尚贤冯正中，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹。弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

不要特别去标榜或是珍藏难得的财物，这样别人就不会有贪欲的妄念而沦为盗贼。因此由以上的启示，我们就可以了解，如果不去见那些足以起心动念的声色货利双秀公园绿茵锋神，心思就不会受到外物的迷惑。所以圣人治理天下的方法，是先教人断除一切的邪思妄念为首要的步骤。因为能断除邪思妄念，身心才能神清气爽，精神饱满。再来又教人大麦户，消除高傲与自满的骨气天下经纶，及不择手段的互相竞争之心。能够这样的话苗音组合 ，争端就平息了。再其次是增强人的体魄，就能够使人自食其力自力更生，更能坚定自己自强不息的信念，及保持天真和谐的状态，又没有伪诈的心智及争夺的欲念。像这样教化人民的方法，纵然有一些诡计多端的阴谋家，也不敢胡作非为了王思佳隆胸。因此照这样无为又安然的方法来治理天下，天下哪里还有治不好的道理呢！
这一章讲圣治，修己安民之道在无为。有三个重点：一、世道人心的乱因，在尚名重欲贵货蓝猫学拼音。二、圣人治世方法，在虚心、实腹、弱志、强骨。三、圣治无为的效验，去除机心与争夺，民心保持天真纯朴，阴谋家就没处伸展手脚了。宗旨在为无为末日农场 ，则无不治。

名是计较和竞争的开始，利是偷盗的媒介，欲是暴乱的发端陈可馨。尚贤，则上好名。上好名于上，则下必争名于下。贵货，则上好利。上好利于上，则下必争利于下。到最后一定入于偷盗李亚寿。隋雨蒙重欲则上好私，上自私权欲物欲于上，则下必自私其欲于下，到最后一定入于暴乱。所以标榜名、利、欲三样，会成为治安的伤害、暴乱的媒介。三者不去，使上下阶层都为权名、地位、货利、声色、欲望而动心恋爱棱镜。人人强其志、逞其智、张其欲、极其勇、贪其得，则天真淳朴的心泯灭，而作奸犯科的心峰起，婴儿赤子的心消失，而阴险诈伪的心热炽，安分守己的心枯竭，而侵夺造反的心强烈。到这个地步而想要天下安定，一定是愈治而愈乱。这都是太有作为造成的后遗症、副作用。

老子发现人失去了原始质朴的状态才导致社会大乱。文明给人带来物质利益的同时，也给人类的精神带来极为沉重的压抑感。人们如果形成尚贤、贵货、可欲的风气有女不凡，这不但是导致社会纷争、偷盗、淫乱之原因，同时也是酿成人类劫杀的罪魁祸首马启光微博。
人生最大忧患，再没有比良心亡失更大了。操则存名门贵医，舍则亡。如果不知战兢自持，戒慎于不睹，恐惧于不闻，那么良心所存就少了。虽然三教儒释道存心的工夫不一样，而求“心在不失”是没有不同的姬丝阿奎诺。