是景区商业化？还是游客商业化？-丽江生意经
文 | 小五
我在网上回答最多的问题，就是关于丽江古城商业化、古城内本地人少的问题。
就这个问题，我想从《清明上河图》说起……
清明上河图北宋繁华的生活
《清明上河图》，中国十大传世名画之一。
为北宋画家张择端的风俗画环岛大陆通。属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。
清明上河图记录了北宋都城东京（今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。
《清明上河图》宽 25.2 厘米，长 528.7 厘米，下图只截了一小部分。

顾彼得说1941年— 1949 年的丽江古城
街道上挤满了驮着柴禾的马匹，有的人背上背着木炭篮子，有的人背着蔬菜、鸡蛋和家禽。
许多种货物要么由人背郑英镇，要么用马驮到城里来无赖天尊。石头铺成的路上马蹄声嘈杂，人声鼎沸。章玉善
市场上喧闹声很高，人群都拼命挤过去，抢占四方街广场上最好的位置。
中午过后不久，集市到了热火朝天的程度，人和牲口乱作一团，开了锅似的。
高大的藏人在拥挤的人群中夺路先行。披着蘑菇状羊毛毡的普米族村民故意使篮子里的蔓菁叶一闪一闪的。仲家族人懒洋洋地在街上溜达，狭窄而粗糙的麻布条拖到地上。

凭我长期生活在这个足够遥远的地区和我时常到东南亚旅行，我已得出如下的结论：
没有一个地方可以找到传奇式游记中所描写的可爱而又天真的土著达式常近况。只呆了几个星期或几个月的探险家和旅游者，是不可能准确地评估这些 “ 大自然的孩子”们的气质的。
这是在丽江古城内生活了 9 年的俄国作家顾彼得，在 《遗忘的王国》中写的。
公众号文章：1941年—1949 年的丽江古城

古城内本地人少社会进步的必然结果
首先，丽江市内 60 岁以下的本地人，无论男女，穿着打扮跟我们外地人一样红楼之臻玉。根本不穿民族服！从外表，完全看不出他们是本地人见鬼鲜花店！
男性老人不穿民族服。
女性老人也很少穿民族服了！
只有在古城里工作的政府人员和部分店员才穿民族服！
在丽江 6 年，我所有交集的本地人有十来个，大部分是我的房东们。他们的职业以公务员为主。
他们并不住在古城里，都有车都市超级股神，住新城的楼房。有三个家庭的孩子在读大学，其中两个家庭的孩子在国外读书。其它两个家庭的孩子在读小学、初中。
领导人说：要不断满足人民美好生活需要。

古城里的纳西人们把房屋租出去，每年有固定的收益段慧玲。吐血图片再把孩子培养成大学生，这样不是为了更好的生活吗？
从原始社会走到今天的文明社会，全人类都在不断地与外面的文化融合。途经丽江的茶马古道，正是那条大融合之路中华鹰鹘苑。
我们所有人想要的生活是一致的，那正是《清明上河图》市井生活的繁华街市、安居乐业、平安喜乐。
请你们在赚钱、享受现代文明的同时，允许丽江本地人也过同样有钱的文明生活吧。

景区商业化游客的需求商业化
关于丽江古城商业化的问题。
我的看法是：不是景区商业化，是游客需求太复杂、太商业化了。
有这么一类游客：
对于网上丽江照片、视频、游记，视而不见。也从来不买两本关于丽江的书，看看丽江的过去和现在。
对丽江的认识，全凭脑补：丽江是男耕女织，不发达，落后的社会。
或许，他们根本不想了解丽江，只想看见自己心里的丽江，而那并不是真正的丽江。
似乎丽江越落后，他才觉得丽江的旅行更有意义。
你们来丽江，要求酒店、客栈有现代文明的成果：电视、马桶、空调、WIFI、手机、电脑等。
却希望看到丽江古城里的纳西人依然过着穷苦、不发达的日子。
这不是无知么？

丽江古城一年 4000 万人次的游客数量，有人要住几十元的青旅，有人要住平价客栈，有人要住观景客栈，有人需要高档舒适的酒店。
餐厅如此，商店如此，酒吧如此。
当满足了各类游客的消费需求，他们又开始抱怨商业化严重。
我觉得他们要的不是去商业化，而是景区提供他想要的服务，同时蛇灵降，去掉他不想要的，那就是：
只有原始居民生活的古城；还要有意思的客栈民宿、有特色的餐厅、热闹的酒吧。
在他们有限的消费能力里，
满足他们无限的需求。
闻名世界的景区，是几百年、乃至几千年，一代又一代生活在那里的人们留下的印朱丙寅迹。而他们金素丽，有的是本地人，有的是外地人。
大美丽江欢迎各行各业，各年龄层的人丁梦雨。

北大赵玉平老师说：
很多人特别热衷于挑毛病和挑刺，但是他真得是想让这世界变好？真是想让事情变好吗？并不是，他只是想显示自己的存在，想抬高自己，打压别人。
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