第6部 文爱艺 著 文爱艺论诗语录-爱艺书院

文爱艺论诗语录
文爱艺
注：开篇至2038段，二十年多年前陆续发表出版印刷在《文爱艺诗歌精品赏析集》（全三卷）《文爱艺抒情诗集（全三册）追逐彩蝶·断桥边的红莲·白雪唤醒的纯洁/赏析版·典藏本》等书中。

形式感是诗必备的特征。
语言的力度和节奏，意象的布局与结构，行与行、段与段之间的内在的有机的关联，构成了新诗形式的基本要素。
诗将自己的含义，经由语言符号传递，在它的理想与抽象的理念中找到可唤醒人们注视和感召的力量，而这个力量的确定，便是诗人一生努力寻找的方向和他智慧的所在。
诗与其说是一种“形象思维”，不如说它是“意象思维”。
生活是诗的源泉，诗是生活的提纯。
诗是真情探求真理的结果，它凭借语言的艺术达到目的，它上岸了，但语言的船，依旧在岸边，等待它欣然的回归。
诗是灵魂在真情的驱动下对真理的永不休上的无法抗拒的召唤，它将网罗人类情感的全部，并置身其中，成为这被网罗中的最纯洁的一员，从而提升我们的生存趣味和情感质量。
召唤或许只是有限的片言，但它所调动的是字、词的全部：音色、质感、品质、味道、气韵、色彩、音量，甚至字、词所能唤醒的隐寓及典故，都将成为它召唤所感应的本体，从而加入到它自己之中。
诗是有生命的灵魂，它与人同呼吸、共命运，并且成为每一个与之交流的人共进退的融合体。

诗不是工具，而是人类精神或意志在诗的独立个性里面的真实体现。
诗就是力量。
生动的形象形成了诗，也成就了诗的力量。
暗示性昭示了我们通过诗所能到达的平常生活的深处，它揭示出人的内在生命的深秘，在潜在的意识世界里，醒悟出对我们自己有益的见教和出路，但是暗示，不是说明；说明是散文需完成的事情。
自然是诗必需的生存状态曹安娜照片，雕饰是至达这种状态很多方法中的一种。
诗是情不自禁的相思、眷念。
诗的独创并非是创造出了什么新东西，而是道出了前人所从未道出过的东西。
热情是诗孕育的开始刘胭，是诗的血脉和根基。
一切的表达，都在“情”字中。
诗是对情感世界的重组；它在字与字之间、词与词之间，发现、建构并剖析了人与人之间、人与事物之间、事物与事物之间的天然联系，从而完成对自己的苏醒。
准确是诗用字、词、句产生力量的惟一源泉。

写诗的过程是自然的过程，拿出去给人读是检验的过程：是否能感人，是对是否是诗的检验标准。
超出于人生情感的诗是不存在的，诗是人生的表现和反映。徒弄玄虚、徒供装点，是诗的天敌。
诗是诗人的情感在生活中通过对自己的意识、意象的再造与综合，既是对自己的表达也是对自己的校正。
智慧是对诗质的检验，不是对情绪的反抗。
诗是燃烧着的情感！
想像是灵感飘至的风，智慧是风向的舵，情绪是灵魂的源泉。
诗既是时代的声音，也是历史的声音；它在诞生之日起就回响，如果在遥远的未来它依然回声，那么，它代表的就是人类的声音，这就是我们称之谓经典的诗。
只要人类存在，诗就永远不会消亡。

离开了交流，诗还有什么存在的意义呢？
意、味是诗两个鲜红的胎记爱上张宝利。仅仅有这两个胎记并不能构成诗的意境，意境要在鲜活的呼吸中产生洛城三兄弟。
读诗是训练健康思维的开始，当然必须读好诗！
诗是智慧的语言。
诗创作之所以有无限的空间和领域，在于它从来都没有，也必须没有固定的模式和范本；每一首诗的诞生，都必然是一种新的发现和创新的惟一表达。
诗之所以有着不朽的魅力，就在于诗的力量源于诗人的人格力量，源于这种人格是对真的渴求、对善的实施、对美的张扬，源于基于此而扩展开来的完善人格的体现。
诗质存在于诗人的灵魂中，由此孕育并传递在字里行间并生发出新的生机。
一切艺术之花，都深植于前人的精华之中，孕育、生长、吸收、扬弃，然后成熟、开放，直至萎落、成泥，在新的下一轮循环中复生、前进，这就是艺术进步的过程。

诗的灵感，朱翰墨是诗人辛勤劳动的结果，当然，这是一种智慧的劳动。
想象是使虚无缥缈的东西寄寓实有、可感、可触的形体，而不是相反。
世上从来都没有过凭空虚构的诗！
独特构成了你存在的理由。
自然构成了诗的来源，也构成了他孕育产生的过程，就像太阳，它的光辉，诞生在它的自然升降的节律之中。
诗的一切技巧都应是美妙、准确、自然地表达，而不应是自炫的夸张和古怪离奇的雕饰。
愈是完美的作品，愈是包含了技巧的全部，同时，它所闪现的不是技巧本身，技巧已经在它伟大的情怀的表达中消失了。
语言的纯洁性，是一切诗人和作家都必须为之维护的中心。
激情构成了诗的中心。
诗是人类生存智慧的菁华，是人类知识在科学层面上的生动的表情；它也是人类一切知识的开始和终结，在其中，成为人永存的精神支柱田中飞妈。
诗在永也无法止静的界定里，走向永恒；它在这种走向里天然的与美、与智慧联姻，从而包含了人类所有的向往和希望，成为人类精神的守护神单三娅。
诗的抒情本质贯穿于一切文学载体之中，并且是一切艺术表达的终极目的。
诗质构成了一切艺术形式的生命和灵魂！
诗之所以是语言的艺术，是因为在诗中，诗的语言已经不仅仅是一般的社会通用语超级逃犯，或一般的文学语言，它除了具有以上语言的特性外还必须具备高度精确、纯粹、新奇，从而完美无缺，并由此把对生命、自我意识与万物之间的有机联系创造性地准确地表述出来，完成它作为一种有意味的形式存在下来，并成为新一轮的创造和审美的阶梯。

“没有人配受创造者的称号，惟有上帝与诗人”。塔索*用肯定的语气，说明了诗人的使命。之所以如此，是因为我们总被空洞的语言所掩没；约定俗成的僵死概念、空洞无物的专用名词、油腔滑调的文字游戏，成为遮掩事物和情感本质的陷阱，于是诗人用最本真的语调说话，这就是塔索肯定语气的原因。
诗人用心灵说话，因此诗的语言是一种心灵化的语言。
诗存活于生命之中，在生命的时空里，我们体悟并享有此中的所有滋味，无论何种都会从中喷涌出诗意，有益的、或无益的。
诗弥补了现实生活中人心灵的缺失和遗憾，因此在诗中（真正的诗中）蔡东河，我们将获得心灵的充分自由和精神的无限超越，所以诗是人灵魂的守护神。
诗是生命的本质呈现，它道出生命存在的本质，它宣讲的是人生的奥秘至尊圣皇，它担负的是人类不断走向文明的使用，它传播的是正义、真理、良知和真情。
象征、暗示、隐喻、联想等等艺术手法，都是对纷繁世界与灵魂深处的明晰解释和表达，它是用有限的语言去展示无限世界和情感的一种努力倾楚天下，从而提供给读者丰富的视野空间和审美享受，一切视之如癖，都宣告了对诗艺的无缘。
形式美构成了诗的外在面目，也招邀了人类灵魂的加入与互动，但形式不是本质，一个丑陋的灵魂无论其形式如何华美，也无法永驻人的心间。
诗是业已存在的心灵气息的发现以及这种发现的创造性的准确、鲜明、富于感染力的自然表达。
如果没有对自己所述的深切体验，想象力是毫无意义的。
装饰性的词，是诗的语言的大敌。
节奏是思想呈现的声音，独创性是独特的思想赋予的特质。
清晰才能有力，硬朗才能持久；持久地散发出诗质，这决定了它的生命力多玩充值平台。
凝炼是诗的灵魂。
诗的语言是一种优美的语言，它排斥僵死的书卷气、不休的解释以及怪异的倒装句、它必须简练、精确、硬朗、洁净、强烈，除此之外，它与一般的话语没有什么两样。
诗的语言，不应是空洞的，它应是具体事物的具体呈现。
诗意就是自然情感的不由自主的天然的抒吐。
因为要发掘或表达人对世界与自我领域的新领地，所以从深刻的意义上阐释，诗是一种创造活动。
自由是自律的结果。
诗是意象思维，对所感的直观表露，从感染力度上会造成对所表现对象的缺失。
诗所致达的最终结果，就是热爱生活，这是获得幸福的惟一途径。
诗须蓄势，方可有意想不到之精妙；它是对意象的巧妙安排，看似工巧，实则天然。
含蓄构成了诗味悠远的基础，象征在有限的暗示中获得无限的内容。
对表现性意象的把握，是建立在对再现性意象的深悟之后的心灵再造，它不仅诉诸视听之觉，更依靠心理感觉去领悟王笑菲。
诗在无限的暗涵中，对灵魂进行着犹如闪电般的穿透；灵魂在它的暗涵中途径这闪电般的穿透而得以颤抖、惊畏、狂喜，从而在无限的精神振动中，得以智慧、愉悦、彻悟的补偿。
没有共性，个性就无从张扬，也无法张扬；个性天然的存在于共性之中，是对共性的突进如月影。
诚实，是构成内容与形式为有机体的惟一基础。
真实，构成了诗人个性的基石，也构成了诗的基石；真实的质量，决定了诗的质量。
感受，不经思维的过滤，展露在诗行里，与谁有益呢？不如不看的好。
感悟，不是简单的感性和悟性的接合，而是被感受者整个人格的综合的思维体现，它同时又是对这种体现的参悟、升华。
透彻是建立在明晰基础上的睿智表达。
诗是生命的反映，离开了生命，就没有诗；离开了诗送小羊回家2，生命缺乏它应有的光彩。
诗是人的灵魂与自然相互联系及人与人之间相互勾通的普遍形式。它是人的灵魂的归宿。