竹禅画十八罗汉拓片-舟山市徐正国博物馆

晚清出现了一个书画大师、佛学大师、古琴大师竹禅和尚(1824～1900)，通诗文，擅长书画、金石雕刻，书画作品中以水墨人物王湛生，山水，墨竹，顽石，罗汉佛像见长田晓蕾微博，与“扬州八怪”、破山禅师齐名。同时他又受戒佛门，为一代禅师，曾为慈禧太后作画、传戒，与“扬州八怪”齐名。竹禅平生爱竹，又是一位禅僧慈心渡鬼，故取名竹禅。竹禅具有诗、书、画、印诸方面的造诣王诗吟，绘画自成一格，水墨人物、山水、竹石，别成一派。
竹禅，俗称王氏，号熹公，清代四川省梁山县仁贤镇(今重庆市梁平县)人。14岁出家于梁山报国寺，受戒于双桂堂，晚年为梁平双桂堂第十代方丈。他一生云游大江南北，并在北京、重庆等地居住。其中在重庆寓居以卖画为生，著有《画家三昧》6卷传世。咸丰六年(1856年)前后回到梁平陈强尼，赠双桂堂贝叶经、舍利子等珍稀佛教圣物。为此混迹花都，双桂堂修建了一座舍利塔，至今犹存。竹禅和尚的书画早已风靡佛门，杭州灵隐寺、成都文殊院、宁波天童寺、新都宝光寺等处都珍藏有他的大作。主要作品现存于新都宝光寺，普陀山白华庵和舟山市徐正国博物馆。
住锡于普陀山白华庵和上海龙华寺、福田庵为时最长，前后近30年。竹禅和尚很喜欢画佛、菩萨和罗汉吴积逊。他得见唐末著名画僧贯休画的十六罗汉石刻拓片，如获至宝，数年中，乃潜心摹绘了十几堂，送各丛林供奉。竹禅画罗汉不墨守成规迷你寒冰虎，敢于创新。贯休的十六罗汉画法奇古，一直作为后世的范本，竹禅经过琢磨分析戴云杰，细阅佛典小爱进城，指出了贯休画中的错处，并根据《弥陀经》所述，重绘了别具一格的十六罗汉像。竹禅摹贯休的十六罗汉图并依据乾隆所确立的降龙、伏虎二尊者刻成的该组十八罗汉刻制于1918年，现存于浙江宁波天童寺的罗汉堂。该组造像分为东序、西序两部分，各9座库斯克邮车。拓本上部均有篆书罗汉序号、罗汉名称及罗汉排序变化情况的题款，并有“天童常住”或“天童常住供奉”等字，中部均有竹禅和尚行草题字，其中8幅有“王子出家”阴文印和“竹禅”阳文印顾城别恋，9幅有“破山法嗣”阴文印和“竹禅”阳文印。该组高1.5米的十八罗汉石刻前17尊为竹禅和尚历时7年创作，大猿王漫画在完成17尊石刻后最潮乞丐，他耗尽心力，溘然而逝。第18尊(德重伏虎)由弟子觉禅完成，风格与师傅迥异，也模糊了许多。十八罗汉成为千年古寺天童寺的镇山之宝。
馆藏竹禅画十八罗汉拓片








竹禅画竹，效法清初画家郑板桥。通景竹屏一堂共四幅，以拟人手法，题为吟风、烘晴、醉雨、承露，用浓淡不同的墨色再现了竹子在风、晴、雨、露中的各种神态。这些画是竹禅于光绪二十一年（1895）在南海普陀山白华庵绘制的，后由雪堂的弟子星寿带回龙藏寺珍藏。1931年，星寿又将这些画转赠给宝光寺。贝叶经向来被作为佛教体现法宝的圣物。竹禅一生参学中，共请得三部贝叶经，其中一部于清光绪二十四年(1898)春献给普陀山普济寺，共2片，用摺子夹之。有竹禅撰《贝叶记》：“后世之学者得见贝叶真经如见佛面，不枉出家参学，滕旋云游十方，益于身心。”