是不是艺术大儒？ 轻阅读：董其昌-书画艺术收藏大舜号

七十多岁的知名画家了庐先生研究董其昌多年，在不久前接受的采访中大连时代广场，他提出了“董其昌是艺术大儒”这一观点————
董其昌作为中国绘画史上一个标志性的人物草摩夹，在承前启后这一方面他比赵孟頫还有意义，他是一种积极的传承。我不说他全部的艺术成就，在承前启后领域神童庄有恭，他具有标志性。正因为他的标志性价值，历代后人对他的关注度比较高，这里面有认识不一致的，特别表现在徐增寿，有些所谓现代派、激进派的人，认识不到位。这也给后人带来了误解。
我始终认为董其昌不管是从艺术上还是从理论上来讲，他之所以有这么高的成就，在当下，我们对他应该有正确的认识。
董其昌是集前人之大成马瑞拉，融会贯通，最终达到了融阳刚与阴柔之中，也就是说大象无音，他的作品与理论，正好符合了董其昌作为一个艺术大儒的社会使命。作为艺术大儒，我们不能要求董其昌像他之后的八大山人、石涛有一种反叛的精神妙妙书，这是不现实的。他是艺术大儒，要跟他所处的社会背景吻合，他所在的社会在当时的明代还没有到万历、崇祯那么乱的时候。另外一方面，董其昌因为对传统比较熟悉，他对之采取的是积极的传承方式——也就是对传统进行认真思考、梳理和反思，同时可以启迪后人，像“四王”、八大山人无不是受董其昌的启发。没有董其昌的思想文秀网，要去设想八大的成功，可能有点问题。传承有两种蔡研，还有一种是消极的，那是不做认真的思考、梳理，单纯地仿古，这是消极的继承，这是没有意义的。
看董其昌要从文化的韵味上入手，这个文化韵味就体现在含蓄上，有一种平和的状态。通过对董其昌的分析，我以为积极传承与创新是两个相连的部分，以近现代书画史来说刘炫怡，既要重视具有创新精神的齐白石、黄宾虹，宋笠娜也应注重致力于传承的吴湖帆、张大千，以及在传承中创新的张大壮与陆俨少，同时，他们的老师辈陆廉夫、冯超然的贡献也应重视。比如吴湖帆与张大壮，他们的成功与陆廉夫有关，吴是陆的学生，陆主要取法于王石谷，吴湖帆与陆的关系不应该忘记，另外还有冯超然，陆俨少的第一口奶就是冯超然，冯超然画的人物也蛮好，他这方面的弟子有郑慕康等罗本睾丸癌。
董其昌笔墨里的一种文化，大写意也好，工笔也好，一样的，他的路数就是含蓄叶莉个人资料。还有一点要补充的彬彬有礼造句，董其昌对前代绘画整理时，他对南北宗有一个审美的偏向，无论是北宋和南宋的，他的倾向主要是在文化韵味。
董其昌就好比一个优质的合金钢，有很多优质的成分。对董其昌不认识汪曾祺谈吃，没有正确认识的人，实际上他们对中国文化还没有深耕，他对中国的文化、对中国绘画没有一个完整的认识，他们都是片面的，所以对董其昌也是片面的认识。如果他们对中国文化这个大背景有正确的认识书店物语，他们对董其昌的认识就会改变过来。好多人溥仪墓，跟他们受的教育有关系，教他们的老师也是不懂的，怎么教？不过现在很多人对这个文化的本体有认识了，就会有一种积极的作用。