源主水：困扰学界千年的官窑与哥窑“身世”之谜-明幡社
官窑名词涵义多样。金默玉今天所说“官窑”，一是指贡器，一是指官厂。贡器是由皇家遣官到产地监烧功夫帝皇，“有命则贡，无命则止”，凡贡入皇家的瓷器，就称官窑邪能球茎。官厂是由朝廷设立官员、专门兴办的窑厂，只为皇家烧造瓷器用品。通常所说的产自五大名窑的瓷器，均是指这五个窑口专为皇家烧制的产品颜学丽，即贡器。从这个角度说，五大名窑均是官窑。而五大名窑中的“官”，则特指宋代的一个窑口。据说，南宋官窑使用的是几十米长的龙形窑生生不息造句，中间的窑位是最好的曾金莲，用来烧制贡瓷，其他窑位可能也同时烧制民间用品。


北宋时的官窑窑址迄今还未发现，可能迭压在今日开封城下；南宋时的官窑窑址一处在杭州凤凰山，一处在杭州乌龟山。哥窑的窑址在何处陈楚天，至今并无公论。从传世品来看，南宋时官窑瓷器与哥窑瓷器差别微小彭三顺，故有“官哥不分”之说。而且哥窑虽是宋代名窑，但宋代文献中并无“哥窑”一词，哥窑最早见于明人记述剑傲云霄。有学者怀疑，所谓五大名窑说很可能是明代古董界的臆造。
哥窑，是中国陶瓷史上一个神秘而有趣的话题女子街舞基础教学嬉农记，关于其窑址历来存在着很多争论，且后代文献常是一鳞半爪决战华岩寺。虽然数十年来与哥窑相关的考古实物资料不断增多，但由这些实物资料得出的结论往往与文献记述无法对应龙飞不败，有些甚至南辕北辙，因此哥窑至今依然迷雾重重。

哥窑的窑址有三说：一是浙江龙泉，曾在龙泉出土一批黑胎青瓷，与文献记载的哥窑特征相符；二是杭州徐华凤，明代的高溓在《遵生八笺》中认为在此；三是景德镇，传世哥窑的成分与同时期景德镇瓷器的成分相同。考古发掘南宋俢内司官窑时，在元代地层出土一些瓷器残片，它们的特征与哥窑瓷器接近孙述涛简历，因而有观点认为，传世哥窑有可能是后代仿制哥窑的产品。
南宋俢内司官窑元代地层的发现，就是元末新烧的哥窑。他介绍徐玉元，上世纪五六十年代，在考古发掘龙泉溪口窑址时，发现那里的出土瓷器与文献中哥窑瓷器的特征一致，因此认为此地即为哥窑窑口。但后来研究又发现，此处瓷器的特征与被称为哥窑的传世瓷器的特征又有区别。于是就将前者称为龙泉哥窑，后者称为传世哥窑。
有人认为哥窑就在龙泉，佐证有三：其一皖维吧，目前发现的文献中，只有个别记载未提到龙泉；其二，在各地群众相传的历史中，只有龙泉这个地方无人不知哥窑芭利娅。其他地方如果有过如此著名的窑口，为何没广泛流传下来；其三，在宋代，龙泉窑的规模和知名度都十分显著，为何没有列入五大名窑？就是因为用哥窑代表了？
有关千年的官窑与哥窑“身世”之谜扎坦诺斯，还有待更多有识之士共同来考证一品王妃，这个难解的谜团！无恨歌！！