漫步寿安丨大雄宝殿-崇明县寿安寺

寿
安
寺
始于南宋
源自十方
大雄宝殿广场上有两株古银杏索命飞刀，这两株银杏种植于清康熙七年(公元1668年)树龄距今已有349年的历史。东边1株高15.1米，树围2.23米；西边1株高18.6米，树围2.75米。这两颗银杏在文革的时期曾经枯死，三中全会后枯木逢春，如今这两棵树枝繁叶茂、生机勃勃，暗寓着佛法盛兴，国富民强。
大雄宝殿耸立在青石雕花台基之上。呈重檐歇山式建筑。屋脊两端是龙首鱼身的螭吻。螭吻为龙之九子之一吴愤奋，能喷浪成雨，置于屋脊之上有防火、辟邪的寓意。屋脊上方饰有摩尼镜，象征智慧和光明。正脊上刻有“佛日增辉”背脊上刻有“法轮常转”戗脊上饰有“仙人走兽”。
“大雄宝殿”匾额是由已故全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初所提。“大雄”是释迦牟尼佛的尊称，为佛祖的德号，意为佛有大力，能伏天子魔、五阴魔、烦恼魔、死魔。大殿门外左右两侧有一对施食台。施食台始于南朝梁时的同泰寺（今南京鸡鸣寺）同泰寺古为战场和刑场，死者众多，便设此台超度亡灵。施食台为为石柱，上为莲花台。柱上刻有七如来佛名：南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无甘露王如来、南无弥陀如来、南无多宝如来、南无宝腾如来。《焰口饿鬼经》记载：阿难夜见饿鬼，名焰口，又称面燃，其形枯瘦，咽细如针，腹大如鼓，口吐火焰马广福。阿难惶恐求佛，佛便教他在平台上放食物mu782，让飞鸟和冥冥中的鬼魂来吃，谓之放生，又叫放焰口。放焰口时不停念诵七佛名号，自己可以免难，诸多鬼魂又可得以超生。通常在黄昏或傍晚举行，为佛教中常见的法事之一。

大雄宝殿内供奉横三世佛。居中的是娑婆世界教主南无本师释迦牟尼佛。娑婆世界是释迦牟尼佛佛进行教化的世界，即现实的人类世界。“娑婆”是梵语音译，汉语意译“堪忍”意为人类世界充满不堪忍受的苦难。佛在这个世界进行教化，表明其“无畏”和“慈悲”。佛名释迦牟尼有两层含义：1.佛是“释迦族的圣人”。2.“释迦”是“能仁”的意思，表示佛能以仁爱的心，即大慈大悲的心来悯念众生，解除众生的痛苦，这是赞颂佛的悲德；“牟尼”意为“寂默”是说佛在修行的时候，以他自己心中具备的智慧和光明，断除烦恼，智慧圆满，这是赞颂佛的智慧。总的来说释迦牟尼的意思就是能寂而得智慧，能仁而利人群。释迦牟尼佛的诞生日为农历四月初八、出家日为农历二月初八、成道日为农历十二月初八、涅槃日为农历二月十五。
居左的是东方净琉璃世界教主消灾延寿药师佛社长天下。东方净琉璃世界是药师佛所教化的世界。东方是太阳升起的地方一片光明。朝气升腾，万物生长。药师佛又名大医王佛、医王善逝。佛经记载：在久远的过去世，电光如来行化世间。当时有一位梵士，养育二子。由于有感于世间之浊乱，乃发菩提心，誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来对之甚为赞叹，劝梵士改名号为医王，二子改名为日照、月照。这位蒙受电光如来咐嘱的梵士，成佛之后就是药师佛。二子就是药师佛的左右胁侍日光遍照菩萨和月光遍照菩萨。合称“东方三圣”据《药师琉璃光如来本愿功德经》记载：药师佛曾发十二大愿，满足众生一切愿望，解除众生一切病痛。药师佛的诞生日为农历九月三十。
居右的是西方极乐世界教主阿弥陀佛。西方极乐世界时阿弥陀佛所教化的世界。西方是太阳落下的地方满天红光蛇侠，象征万物归宿，为谢世后众生所居之所。据《无量寿经》记载阿弥陀佛曾发下四十八愿度救众生。其中第十八愿最为伟大，为四十八愿的核心。愿文是：十方众生闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。净土宗对阿弥陀佛的愿力十分推崇，阿弥陀佛在众生往生中起着关键性的作用。近代以来佛教寺院普遍将《佛说阿弥陀经》作为暮时课诵的内容，亦可见其信仰之普遍、影响之深入。阿弥陀佛的诞生日为农历十一月十七吞噬星空后传。
横三世佛安坐在在须弥座衬托的莲台之上，容貌超凡越俗，妙相庄严，具备“三十二像、八十种好”。如头现顶髻像：佛头顶上有肉髻，发型为螺旋状或波纹状，发色天蓝，与天齐平，象征尊贵，表明佛有绝顶的智慧。眉现白毫像：佛眉间有有白毛，平时卷缩，伸开达一丈五张二丹，邓楚涵从眉间放出的光称为毫光。身现丈光像：身光照四面各有一丈远。佛像身后的叶形屏风称为光背，象征佛的身光。肤现金紫像：佛的皮肤呈现出金紫色，与常人不同喜妻洋洋。吉祥海云像：佛像胸部有“卐”字标记，唐武则天长寿二年（公元693年）定音为“万”表示吉祥万德，万寿升平等等喋血长平。此外佛像神异。头、面、口、耳、手、足等都无比美好。如唇色红润光泽温州云阅卷，鼻梁修长挺直，眼睛青白分明，耳朵阔大如轮，面型长宽匀称，双肩宽阔圆满，睫毛修长柔美，牙齿洁白齐整。手足及胸皆有吉祥喜旋之像。北京苹果手机专卖店相好端严、不胜枚举、这也从侧面折射出佛教造像艺术的庄严、神圣、华美。横三世佛以空间为着眼点，空间无限广阔，表明佛无处不在，佛像塑造显示吉祥、顺缘之意，因而呈现出肃穆端庄的气氛。